青島為明學(xué)校“國學(xué)大講堂”推出“走近端午”國學(xué)講座
4月26日，青島為明學(xué)校“國學(xué)大講堂系列——走近端午”在報(bào)告廳隆重開講，王翰老師做了題為《五行配五說端午》的國學(xué)講座。
“五行說”始于周代，滲透于天文、歷法、禮儀、醫(yī)學(xué)、音樂等重要領(lǐng)域，基于此，先民習(xí)慣于把事物分為五類，形成了“五行配五”的理念， 用以規(guī)劃自然界和人類社會(huì)的各個(gè)方面，形成一個(gè)龐大的哲學(xué)理論體系。本次講座從“五行配五”的角度，來分析端午節(jié)及其重要習(xí)俗，令人耳目一新。
王老師通過對(duì)“五節(jié)”、“五候”、“五氣”等內(nèi)容的解讀，使聽眾了解到：夏至前后，太陽照射時(shí)間最長，濕熱多蟲，易生疾病，故端午節(jié)最早應(yīng)為“除惡節(jié)”，也就是“菖蒲節(jié)”。圍繞著“菖蒲節(jié)”，介紹了古代“懸菖蒲、掛艾葉”、“戴香包、佩五線”、“避五毒、跳鐘馗”、“浴蘭湯、飲雄黃”等節(jié)日習(xí)俗，凸顯古人注重健康養(yǎng)生，將“惡日”轉(zhuǎn)化為“喜日”，將對(duì)立轉(zhuǎn)化為和諧的智慧。
王老師從“五神”、“五谷”、“五色”等角度闡發(fā)，得出吃粽子是“順應(yīng)自然，延續(xù)免疫”的結(jié)論。端午屬“土”，濕熱傷脾胃，應(yīng)食用土屬的黃色食物、甜味食品來滋補(bǔ)。棗味甘甜，與稷同屬土性食品，因此粽子中多包裹棗。根據(jù)中醫(yī)“以形補(bǔ)形，以色補(bǔ)色” 的原則，香濃的肉類具有呵護(hù)脾胃，強(qiáng)健肌骨的作用，所以南方粽子多包裹肉類。常用的粽子葉，如葦葉、箬葉、箸葉，皆氣味芳香，具有抑菌、活血、祛濕等功效?？梢?，“強(qiáng)身的意識(shí)，養(yǎng)生的理念，陰陽的諧和，五行的智慧都被一顆小小的粽子小巧玲瓏地包裹了起來。”
王老師展示了八卦圖，指明端午節(jié)在八卦上屬于巽卦，對(duì)應(yīng)的是龍、蛇兩種動(dòng)物，并作出推斷：端午節(jié)驅(qū)趕蛇，卻崇拜且畏懼龍。南方先民重視對(duì)神靈的祭祀，肯定在端午前祭龍，以求其止雨消災(zāi)。從屈原的《九歌》可以知道，南方的祭祀往往伴隨娛神活動(dòng)，即由巫師領(lǐng)銜扮演神靈，與眾人表演，以求拉近人與神之間的距離，因此，端午節(jié)還是龍舟節(jié)。接著，通過“五行配五”的有關(guān)內(nèi)容，得出“龍舟競技也是養(yǎng)生驅(qū)病的延續(xù)”的結(jié)論——天氣濕熱，不利體魄。身生燥熱，宜于入水。抗衡競技，順天應(yīng)人。
王老師從“五事”、“五常”、“五官”三方面，證明端午節(jié)當(dāng)有所追思，當(dāng)追思誠信，當(dāng)懷念“見利思義，見危授命”的諫議忠臣，屈原、伍子胥正是這樣的人物，因此端午節(jié)也是“追思節(jié)”。講座中，“小助教”李天澤同學(xué)讀了這樣一段話：“伍子胥以死諫言，屈大夫誓死殉國，中國的江河中流淌著耿介的誠信精神。每當(dāng)五毒橫行的時(shí)代，他們就是拯救心靈的菖蒲、艾葉、雄黃酒，驅(qū)走文化的急癥，激發(fā)民族的免疫力。”
端午節(jié)在“五行”中屬“土”，“土”的本義是乳房，象征生殖。后土皇地祇，全稱承天效法厚德光大后土皇地祇又稱厚土娘娘。源于母系社會(huì)自然崇拜中的土地與女性崇拜。她掌陰陽，滋萬物，因此被稱為大地之母。以上內(nèi)容，便是端午節(jié)為什么又是女兒節(jié)的佐證。王老師告訴聽眾：中國有三大“女兒節(jié)”——五月五端午、七月七七夕、九月九重陽，蘊(yùn)含著陽極而陰，陰陽守恒的哲學(xué)意味。
最后，“小助教”李時(shí)雨同學(xué)宣讀了講座結(jié)語：“端午節(jié)體現(xiàn)了尊重生命，尊重文化，追求天人和諧的‘五行配五’的文化智慧，這是端午的核心，也是文化的魂魄。其實(shí)每個(gè)中國節(jié)日都是優(yōu)秀文化的焦點(diǎn)，他們像童話，包含著人們純美的愿望；他們像神話，凝聚著民族信仰的元神。”王老師號(hào)召與會(huì)者熱愛中國節(jié)日，關(guān)注身邊的傳統(tǒng)文化，并預(yù)祝初中部“陽光女孩”競選活動(dòng)圓滿成功。
