校園活動

6月4日，青島為明學校國學研究中心王翰主任在全校教師培訓活動中做了名為《<論語>新讀——孔子三大弟子》的國學講座，這是學校教師培訓課程之“《論語》三講”的最后一講。

講座中，王老師通過對《論語》中有關內容的獨特分析，勾勒出孔子弟子顏回、子路、子貢的鮮明個性，并針對三位弟子的人生得失做深入思考，從而得出結論，以求對教師們有所啟迪。

講座者認為：顏回首先是個仁愛之人，他主張“無伐善，無施勞”，其顧念蒼生而高標理想之境界雖令人欽敬，但卻不似孔子那般立足現(xiàn)實；以提升人性為目標改造現(xiàn)實?！耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，即便顏回在困苦中依舊保有追求知識，甘之如飴的正能量，卻也給顏回的人生埋下了悲劇的種子。顏回是好學之人，對孔子的教誨“不違如愚”且“亦足以發(fā)”；就連孔子都感嘆：“回也非助我者也？于吾言無所不說。”顏回尊師而好學，孔子愛生而樂教，二者相互成就，這種完美的師生關系堪為千古樣板。青島為明學校自建校之日，雷校長就一直鼓勵老師們“做學生喜歡和敬佩的老師”，其目的就是敦促師生之間形成像孔子和顏回這樣良好的教育氛圍，從而提升教學效果?？鬃訉︻伝丶囊园l(fā)揚光大之厚望，顏回對孔子報以不辱使命之承諾，故焚膏繼晷，勤學不輟，身居陋巷，不改其樂。但人畢竟是血肉之軀，想必是嚴重的身體透支，令顏回落得“年二十九而發(fā)白，三十一早死”的下場，這正是顏回的悲劇所在。講座者認為：對于顏回的死，孔子當負有責任，所謂“回能信而不能反”，這正是顏回的致命缺點。孔子沒能及時糾正其缺點，反而以厚望一年年壓垮顏回的健康，難怪弟子們以厚葬顏回的方式向孔子抗議。奉勸如今從教者應多從促進學生發(fā)展的角度以行教，切莫赤裸裸地從自我發(fā)展的角度消磨學子的青春活力。

勇者子路

子路是孔子的大弟子，其突出特點是勇敢過頭，孔子評價他是“暴虎馮河，死而無悔者”。為了糾正子路，孔子經常向其滲透“君子義以為上”和“切切偲偲，怡怡如也”等觀念，希望子路能自我完善，更上層樓。子路乃習武之人，性格率真，孔子贊美其“衣敝緼袍，與衣狐貉者立而不恥”的個性，同時也批評其“片言折獄”的魯莽，《論語》中所提到的“由也喭”和“由也兼人”，指的就是子路的魯莽?？鬃拥恼佌伣袒m令子路頗有改觀；取得了巨大的功績，但從平常細事上看，子路還是剛猛有余而溫良不足。性格一旦形成，就很難鋤其劣根。子路的悲劇結局不幸被孔子言中，他終因“能勇而不能怯”，在“蒯聵之難”中丟了性命?？鬃优c子路斷斷續(xù)續(xù)相處四十余年，他們之間是一種亦師亦友的關系，所以孔子在子路身上所傾注的精力無疑是最多的。子路雖沒有被孔子的教誨磨去粗鄙好斗的本性，但早已不是山野村夫，成為能治理好一方水土，令強大的晉國軍隊側目的一代豪賢！講座者認為：子路算是孔子最成功的“作品”，孔子以四十年的時間教誨他，促使子路從庸人成長為才人，從才人成長為賢人。好的教育應是激活靈魂，促人成長的教育，是慢功夫。子路的進步，有力證明了終生學習的重要性。

智者子貢

在孔子的弟子中，子貢無疑是智慧的代表。他善審時度勢，曾看準時機說服孔子出山做官；他有自知之明，坦然向老師承認自己不如顏回；他能獨立思考，認為“紂之不善，不如是之甚也”；他敢挑戰(zhàn)命運，善于做投資生意，“億則屢中”，是那個時代的首富。子貢的智慧，還體現(xiàn)在他的外交天賦上，他曾受命于孔子，為了魯國的利益，游走于諸強國之間，結果是“存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變?！?子貢尊師，隨時在贊美孔子，宣揚其道；誰污蔑老師，他就以精彩譬喻還擊?！墩撜Z》中以宮墻作比喻回擊叔孫武叔的記載便是子貢尊師之佳話。子貢好學，從《論語》中可看出，子貢向孔子討教多是有備而來，引導孔子闡發(fā)出深刻道理。如果說，顏回的好學是深刻領悟孔子的深意，子貢則是深問探得孔子的精神。顏回“聞一知十”，只能說明其知識儲備豐富，子貢之“告往知來”則更具有舉一反三之意味。講座者認為子貢向孔子取得知識的方式具有一種古希臘哲人的思辨特色，并呼吁不要再誤解孔子只知道灌輸，其實孔子更善因材施教。子貢有大才，被孔子贊為“瑚璉之器”，即以古代祭祀時盛放黍、稷等糧食祭品的重器喻之，但子貢“不能匿人之過”，喜歡譏諷別人的毛病，常惹得“孔子每詘其辯”，不是太高興。子貢以外交智慧震蕩華夏；以經濟眼光富甲九州，然始終看得太真，糾結于對錯、善惡等矛盾之中，正所謂“能敏而不能詘”。境界決定高下，孔子的境界是探索超越矛盾的“究天人之際”之大和諧，這注定了子貢要師從孔子。雖然孔子當時的社會地位，相當程度上要借這位傳奇學生來拔高，然子貢若不拜師孔子，高其德操，則難成千古賢人?？胺Q子貢成就孔子一時，孔子成就子貢萬世。講座者認為：孔子之所以成功教育了子貢，大約是始終恪守教育準則的結果。

最后，講座者總結：孔子之三大弟子皆有君子之風，然顏回得仁有智而弱于勇，仲由長勇兼仁而拙于智，子貢富智且勇而失于仁，故圣者難為“至圣”，賢者難為“成人”。唯智、仁、勇均衡而進，方可使進步“不留死角”。夫三子師從孔圣，終生勤勉，亦未臻完美，講座者鼓勵現(xiàn)場教師要不斷修正自我，勤勉進步，科學施教，成為優(yōu)師名師。

掃一掃，分享到微信